姑蘇區(qū)“非遺”傳承和創(chuàng)新高級研修班開班

　　4月21日，由姑蘇區(qū)委組織部、保護(hù)區(qū)文商旅局等舉辦的姑蘇區(qū)“非遺”傳承和創(chuàng)新高級研修班開班，45位姑蘇區(qū)“非遺”代表性傳承人及其他從事傳統(tǒng)文化再創(chuàng)新的設(shè)計師參加研修班。舉辦這樣的高級研修班是姑蘇區(qū)成立后的首次。該研修班旨在讓姑蘇的非遺文化更符合當(dāng)下的審美標(biāo)準(zhǔn)和生活方式，走出櫥窗，更貼近大眾的生活，通過把非遺文化資源轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，讓非遺文化煥發(fā)新生。

　　歷經(jīng)2500多年的深厚文化積淀，遍布姑蘇的非遺項目及民俗文化已然成為古城生生不息的文脈根基，保護(hù)和傳承好“非遺”是展現(xiàn)蘇式生活的根與魂。經(jīng)過多年來的挖掘、保護(hù)和傳承，不少非遺項目得以活態(tài)保護(hù)。時至今日，非遺”保護(hù)和傳承依然還有著“瓶頸”，創(chuàng)新能否打破這一瓶頸，“并請“非遺”走出櫥窗，融入大眾的生活，進(jìn)而推動“非遺”更好地保護(hù)和傳承，這是當(dāng)下一個值得探討的話題。

　　多年的挖掘、傳承和傳播姑蘇區(qū)54個非遺項目得以活態(tài)保護(hù)

　　歷經(jīng)2500多年的深厚文化積淀，蘇州，尤其是作為“一核四城”發(fā)展格局重要組成部分的“一核”——姑蘇區(qū)，歷來就以非物質(zhì)文化遺存豐厚而著稱。這里遺存了很多的文化記憶和傳統(tǒng)技藝，這些是古城蘇州生生不息的文脈根基。姑蘇區(qū)文化館副館長張勇告訴記者，目前，姑蘇區(qū)本級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目有54項，其中省級項目有6項;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人39名，其中市級以上的有20名。在此基礎(chǔ)上，對接上級名錄，形成了由聯(lián)合國、國家、省、市和區(qū)構(gòu)成的“五級名錄保護(hù)體系”。截至現(xiàn)在，姑蘇區(qū)共有1項世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，2項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，省級3項，市級23項。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民俗風(fēng)情活動，根植于民間、來源于生活。如何讓這些承載著蘇州人千百年情感的“歷史記憶”在新世紀(jì)依然閃爍出耀眼的光芒，為姑蘇百姓帶來親切而又快樂的生活新感受，這是姑蘇區(qū)非遺工作重點。姑蘇區(qū)文商旅局文化處、綜合處處長華建新說，近年來，姑蘇區(qū)積極探索非遺文化活態(tài)保護(hù)，完善文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)體系。在進(jìn)一步完善區(qū)本級代表性項目和傳承人名錄的同時，姑蘇區(qū)積極支持區(qū)級項目和傳承人申報市、省和國家級代表性項目、傳承人、扶持資金等工作。她說，去年上半年就有王健等2人入選第四批江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，顧鳳珍等4人入選第四批蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。

　　在對傳統(tǒng)技藝挖掘，并進(jìn)行保護(hù)和傳承的同時，姑蘇區(qū)還對傳統(tǒng)民俗這樣一個古城百姓最溫馨的文化記憶進(jìn)行著保護(hù)、傳承以及傳播?！坝稍鼰魰ⅰ埳裣伞瘡R會、端午習(xí)俗組成的‘姑蘇三寶’，是蘇州傳統(tǒng)節(jié)日和民俗深厚文化內(nèi)涵的活態(tài)傳承的綜合體。如何將現(xiàn)代文化生活內(nèi)容與其融合，轉(zhuǎn)生出新的意義，這也是值得思考的問題?！比A建新說，近年來，姑蘇區(qū)在資源整合的基礎(chǔ)上，加強了對歷史文化的深度挖掘，將“姑蘇三寶”等一個個民俗節(jié)慶打造成文商旅融合的、百姓喜聞樂見的民俗文化品牌，為傳統(tǒng)節(jié)慶文化記憶的復(fù)原、傳承提供了現(xiàn)實的載體，使“姑蘇三寶”更接地氣，民俗文化煥發(fā)活力?？上驳氖?，去年有著800多年歷史的“軋神仙”廟會，也通過了第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目評審及公示。

　　不可否認(rèn)的是，目前，不少的“非遺”項目依然存在保護(hù)和傳承的“瓶頸”，如不被市場所接受，依然“供奉”在櫥窗里。華建新說，如何打破這一“瓶頸”，創(chuàng)新可能是一條不可或缺的途徑。

　　請“非遺”走出櫥窗融入大眾生活

　　讓遺產(chǎn)真正“活”起來亟待創(chuàng)新

　　江蘇省民間文藝家協(xié)會會員，做了20多年的雕塑、造型設(shè)計，被圈內(nèi)人昵稱“雜藝家”的崔冰有一次在做一個雕塑的時候，被剛剛大學(xué)畢業(yè)，年僅23歲的女兒取笑。女兒說，傳統(tǒng)雕塑非常寫實，但是這已經(jīng)不適合現(xiàn)在人的審美了，現(xiàn)在人喜歡KT貓等卡通造型，以及或簡潔或夸張的造型。吸取了女兒的意見，崔冰創(chuàng)造了一組雕塑?！皼]想到的是，這些雕塑很受市場歡迎?！贝薇f，推而及之，一些“非遺”的項目需要創(chuàng)新，需要迎合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)和生活方式。他說，“‘非遺’是在不斷創(chuàng)新中演變到現(xiàn)在的，同樣在現(xiàn)代，‘非遺’要傳承下去也需要創(chuàng)新，要適合每一代人的審美觀，‘非遺’才有市場，也才能被人們接受，進(jìn)而得到更好的保護(hù)和傳承?！?/p>

　　“大部分的‘非遺’本就是與老百姓生活息息相關(guān)，只是在時代的發(fā)展中，不少傳統(tǒng)技藝已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代人的生活了。對于一些瀕危的‘非遺’項目，需要政府來加以保護(hù)。而更多的項目，則需要在傳承中進(jìn)行創(chuàng)新，賦予新的功能和內(nèi)涵，適合當(dāng)代人的需求，這樣才能更具有生命力?！惫锰K區(qū)民間文藝家協(xié)會主席、中國盆景藝術(shù)大師沈柏平說，這幾年中，他在保護(hù)、傳承蘇州盆景造型技藝的同時，也進(jìn)行著創(chuàng)新。他說，作為國家級大師的他制作的盆景動輒上萬，幾十萬元，一般家庭肯定消費不起，市場相對狹窄。

　　去年，沈柏平和締丞文化合作，對蘇州盆景進(jìn)行一番創(chuàng)新，制作了一些景觀香薰。他說，這些用蘇州盆景造型技藝制作的小盆景價格只有幾千元，一般家庭都能消費得起，這也就意味著蘇式盆景能夠“飛入尋常百姓家”。這樣，對于“非遺”的傳承和傳播都起到一定的積極意義。在這樣的情況下，非遺”才能真正“活”起來。

　　‘非遺’具有原生態(tài)藝術(shù)的獨特魅力，只有不斷進(jìn)行繼承和發(fā)展，才可能使這些民間文化的寶貴財富得以傳承。”換一句話說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要真正做到保護(hù)和傳承，就得靠創(chuàng)新。華建新說，姑蘇區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和創(chuàng)新高級研修班開班，就是期盼用這樣的形式，讓姑蘇的非遺文化更符合當(dāng)下的審美標(biāo)準(zhǔn)和生活方式，走出櫥窗，更貼近大眾的生活，把非遺文化真正用起來，通過把非遺文化資源轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，讓非遺文化煥發(fā)新生。

　　記者了解到，在此次研修班，不少“非遺傳承人”之間碰出了火花進(jìn)行一番創(chuàng)新——跨界合作。如“非遺”項目之一蘇式鳥籠有一些地方本身需要用銅片包裹，于是和“非遺”項目之一金屬鑿刻結(jié)合，一只鳥籠，兩個非遺項目集于一身，也就更具價值和意義了。

　　“非遺”創(chuàng)新并不是“轉(zhuǎn)基因”在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上拓展題材和用途是正道

　　這幾年，不少市民都發(fā)現(xiàn)，非遺”多多少少都走進(jìn)了身“邊的同事、親朋，甚至自己的生活中了。家住大觀名園的劉先生告訴記者，現(xiàn)在的生活條件好了，發(fā)現(xiàn)“非遺”就在自己的生活之中。吃的可能是蘇幫菜和蘇式小吃，玩的有核雕、玉雕等，還經(jīng)常去看花燈、軋神仙、感受端午文化氛圍等等。他說，非遺也讓人們的生活更加多姿多彩。但是，他說，現(xiàn)在不少的東西，如機雕的核雕，機繡的蘇繡等等，這些都不是“非遺”，而僅僅是一件商品。

　　接受記者采訪時，蘇州市非遺辦研究員龔平說，文物保護(hù)是“它們還在”，重要的是保護(hù)其不受損壞。而文化記憶和傳統(tǒng)技藝這些非遺項目是“他們還會”，所以對于“非遺”來說，保護(hù)的核心是傳承。非遺”有民間文學(xué)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)“美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥等十個大類，對于這些文化記憶和傳統(tǒng)技藝，保護(hù)分為兩個層面，一是對不能活態(tài)保存的，需要及時記錄，不使其消亡。對于可以活態(tài)保存的，第一階段重點是搶救，搶救下來后，進(jìn)一步傳承和傳播。而對于一些如蘇繡、核雕等，需要進(jìn)行的是生產(chǎn)性保護(hù)。更為重要的是，要有一個大生態(tài)保護(hù)機制。在太湖流域的蘇州，不少非遺都是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，這些需要留存一個大生態(tài)環(huán)境，才能更好地讓這些“非遺”項目得以保護(hù)和傳承。請“非遺”走出櫥窗，融入市民的生活，客觀上對“非遺”的保護(hù)和傳承有一定的促進(jìn)作用。但是，非遺”的保護(hù)和傳承不能完全依靠“非“遺生活化”。龔平說，對于“非遺”項目，還是應(yīng)該鼓勵“高端化”。而對于創(chuàng)新，他認(rèn)為，在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，有一定的積極意義，也能讓“非遺”更好地傳承和傳播。

　　“我所知道的有很多‘非遺’，所謂的創(chuàng)新連傳統(tǒng)技藝都丟掉了，而直接用機器加工，這不是創(chuàng)新，而是糟?！沁z’?！睂τ凇胺沁z”創(chuàng)新，崔冰有著他所謂的“一家之說”。他說，譬如有一個原木堆畫，原本是一個好東西，但是木刻是用機器進(jìn)行的，不再用傳統(tǒng)工藝去加工，這是不可取的。他說，非“遺”的創(chuàng)新只有在傳統(tǒng)工藝范疇內(nèi)，對題材進(jìn)行拓展，對器具的用途進(jìn)行衍生，這才是創(chuàng)新之道。